童庆炳:文学理论:从“中心”到“边缘”的运动

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   当亲戚亲戚朋友认真思考新时期以来文学理论的发展情况的以前,亲戚亲戚朋友需要承认,如今中国社会的热点第一是发展经济,第二是发展经济,第三还是发展经济。经济发展是社会生活的中心,是大江的主流,文学间题不过是社会生活的边缘,是江边溅起的水花。文学不可能 边缘化,与文学共命运的文学理论要是 可能 边缘化。何必 以为文学理论边缘化是哪些悲哀的事情,恰恰相反,这是1个多社会务实的表现,是亲戚亲戚朋友心智心智心智心智性性心智心智心智成熟是什么是什么是什么 图片 、社会进入常态的表现。亲戚亲戚朋友人太好是文学理论圈内人,也大可何必 为文学理论的边缘化而失落,我说倒要为文论自身重新获得生机而庆幸。

   200年来,亲戚亲戚朋友的民族受尽欺凌、屈辱、折磨。中华民族一切有良知的人都充满一种政治激情,为祖国寻找图强雪耻之路。文学与文学理论就与这雪耻、救国、图强的政治紧紧地联系在同时。亲戚亲戚朋友都熟悉1902年梁启超在《论小说与群治之关系》中的搞笑的话:“欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必新小说;欲新宗教,必新小说;欲新政治,必新小说;欲新风俗,必新小说;欲新学艺,必新小说;乃至欲新人格,必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。”过去亲戚亲戚朋友要是 从梁启超夸大小说作用的角度来理解这段话,实际上这话预示了中国本世纪文学理论的新走向,那要是 把文学、文学理论纳入政治斗争的范围里。本世纪初后来刚开始 ,亲戚亲戚朋友的先辈急于寻找一种解救中国的意识形态学 ,文学理论作为意识形态学 之一种,被卷入政治的漩涡中。从五四运动到抗日战争,从中华人民共和国的建立到“文化大革命”,文学理论始终是社会的“热点”,与政治“并轨”。鲁迅与梁启超争论文学的阶级性间题,充满政治的激情。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》研究的是“文艺工作和一般革命工作的关系”,文艺作为“整个革命机器的1个多组成每种”,被看成是党所领导的两支军队中的一支军队。建国以来,每次政治运动往往从文艺间题的争论后来刚开始 。文艺被看成是时代政治走向的晴雨表,不从文艺间题抓起从哪里抓起?200年代初的知识分子思想改造运动从批判电影《武训传》后来刚开始 。1954年的“肃反”运动从批判胡风文艺思想后来刚开始 。后来批判俞平伯的《红楼梦研究》也是新的政治运动的前兆。1956年美学论争,更是政治斗争的需要。1957年的反“右”运动从批判丁玲、陈企霞的文艺思想后来刚开始 。1962年的反右倾运动从历史人物海瑞后来刚开始 。1966年后来刚开始 的长达10年的“文革”从批判历史剧《海瑞罢官》和江青批判“黑八论”后来刚开始 。以前,当时的文学理论间题就远远超出了文坛的圈子。像“样板戏”“黑八论”“三突出”等所谓的文论,成为政治口头禅。亲戚亲戚朋友回顾哪些,意在说明新时期以前的中国现代文论是与政治并轨的,不过是“泛政治理论”,并没有专业化文学理论。那时的文学理论不得劲要、“很中心”、很普及,却始终没有找到自己的家园。就思维模式说,亲戚亲戚朋友始终在单一的二元对立的公式内徘徊,非此即彼,非彼即此。亲戚亲戚朋友的文论很少甚至没有恩格斯以前提倡过的“亦此亦彼”的辩证思维。

   1978年党的十一届三中全会决定把工作重点转移到经济建设以前,在党的实事求是思想路线的指导下,在改革开放的历史背景下,文学理论一步步从泛政治化的情况下挣脱出来,从中心走向边缘。不得劲是1987年前后以来的10年间,不可能 社会生活的急剧变化,边缘化的角度加快了。文学理论在整个社会生活中的重要性大大降低,这似乎都哪些好事,但细细想来,文论的边缘化才是文论发展的常态,并由此实现了中国文论在社会转型期的“四化”。

   专业学科化是边缘化的第1个多产物。文学理论被当做1个多专业来建设,被看成是知识体系,不再笼统被政治所左右。新时期以来文论界最重大的变化之一要是 使研究逐渐回到文学间题自身。哪些年,有一点文论家在探讨文论的逻辑起点间题,不论就同类间题有几条意见分歧,但间题一种的提出,就意味着着亲戚亲戚朋友思考的是文论自身的根本间题。文论界探讨的间题由写哪些转到为哪些要写、怎样才能会写、为哪些要读、怎样才能会读等等,都说明文论应面对自身的间题来展开。从同类意义上说,文学理论后来刚开始 找到自己的家园。文艺学的学科家园感的产生和增强无疑是推动中国文论建设的精神动力。

   研究的多元化是新时期以来文论边缘化的最重要的产物。中国古代文论的雄厚资源不但进入亲戚亲戚朋友的研究视野,怎样才能让怎样才能将现代文论建立在对传统文论的吸收、改造上的间题也被鲜明地提出来了。不论今后中国文论向何处去,中国固有的民族的文论传统将没有被中国现代的文论所借鉴、所吸纳、所利用则是无疑的。与此同时,西方20世纪文论的众多流派涌进中国的文论领域,怎样才能择取也是1个多不可回避的间题。对中国古典文论和西方文论没有广泛的介绍研究,在中国文论史上是空前的。更为重要的是,不可能 边缘化,中国文论从来没有像现在以前获得广阔的空间和多样的视角。泛政治学的文论人太好依然占据 ,但审美的文论、社会学的文论、心理学的文论、价值学的文论、符号学的文论、语言学的文论、文体论的文论、象征论的文论、文化学的文论也全部都是同程度地发展起来,全部都是文论领域获得一席之地。

   思维辩证化是文论边缘化的又第一根本性的收获。哪些样的思维模式都哪些样的文学理论,这是被实践证明的。1985年曾被称为依据年,不管被极力推崇的系统论的依据有无科学,所获得的成果有无重要,终归是对当时单一的二元对立的思维模式实行了一次冲击,文论界总是出现一种宽容精神。辩证法承认对立事物中全部都是中介环节,都需要沟通,都需要亦此亦彼。同类哪些是文学,是亲戚亲戚朋友总是遇到的1个多间题,按辩证法的回答,则都需要是 “此”也都需要是 “彼”。多种意见都需要并存,都需要彼此沟通。定于一尊的权威文论已成过去。

   搞笑的话个体化是新时期文论边缘化的一大特色。既然文论不可能 选择离开中心,都哪些“经国之大业,不朽之盛事”,没有在原则大体一致的条件下,就该都需要“和而不同”。近几年,那种文论上全部都是东风压倒西风、要是 西风压倒东风的情况已较少见。亲戚亲戚朋友都看更多的是每个人所有所有全部都是自己的研究心得和体会,有不同的声音,但都言之成理,持之有故,听之入耳。互相争论又互相启发、互相补充,这不正是亲戚亲戚朋友梦寐以求的研究学问应有的氛围吗?

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文艺学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/95107.html 文章来源:《文化月刊》(京)1998年12期