杜导斌:我们怎么建构公民社会?

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  中国传统社会是并都不 暴力主导,理性辅佐的社会。立法权和决断权由手握暴力资源者执掌,隐含在经史典籍中的经验教训,通过活着的以儒生为主的知识精英的再阐释,成为治国理政的公共意见的主发动机。政治我确实具有相当程度的理性色彩,或者,从前的理性大体上好多好多 暴力意志的幕僚。往往举国智力难敌独裁者一颗大脑的判断,比如文盲慈禧可决断知识精英李鸿章的意见及北洋海军的军需。从前的国家,名为数亿人的大国,实为匹夫之国。有一此人 的国家如保能是亿万公众之国的对手?把数亿颗大脑关闭起来,企图以一两颗“格外优秀”的大脑去与强国争雄,这应当好多好多 1840年以来中华一败再败的深度因为之一。

  现代国家不同于传统国家,突出的某些好多好多 否定了暴力的主导地位,理性取代了暴力。暴力(硬实力)不再是国家力量的中坚,智力(软实力)重要性上升,成为现代国家的核心力量。1895年中国败给日本,棘层看是输在硬实力上,实际上则是输在软实力上。为那些呢?可能性此前中国和日本同样是黄种人,同样是西方列强的半殖民地,同样有列强的治外法权,同样不具备制造坚船利炮的硬实力。比硬实力,1895年时两国并无高低之分,比综合国力,中国应该犹有过之,将两国分出高低之发生于算是维新变法,在于政治制度。大清的制度仍然深度依赖一两颗大脑,日本则然后然后刚开始“万机决于公议”。与理性主导相对应,现代国我家公众取代经典和精英成为治国理政的公共意见的不竭源泉。以开发众智为目的的现代学校教育缩小了精英算是精英的智力和道德等差距,基本实现了孔子的“有教无类”和孟子的“人人皆可为尧舜”,社会不再是“劳心者治人,劳力者治于人”。丧失知识和道德上的绝对权威后,精英,有点痛 是政治精英,其在国家社会生活中不再利于稳居垄断地位,社会国家逐步成为在朝与在野者、劳心与劳力者的共治。这就使得国家社会事务话语语权、立法权、决策权,由传统的暴力加精英主导,变为由人数主导。官员人数再多,本来到占国民总数的5%左右,这可能性不得了了。某些都不 公民。公民人数比官员多,与之相应,智力资源也比政府远为庞大。公民不仅人数和智力资源相比政府占优势,经济资源同样占优势,有俩个国家的税收即使很高,一般本来到在20%至100%之间,再高,除非像北欧高福利国家,或者,公众就供养不起,国家的经济就会陷于停滞甚至窒息崩溃。这好多好多 说,国家70%以上的财富在民间,绝大部分财富掌握在公民身后,由公民支配。公民人数占优势,智力占优势,财富占优势,公民集合起来的力量远在政府之上,好多好多 说,现代社会必定是公民主导的社会,现代国家必定是公民主导的国家。

  越来越,我们歌词 歌词 歌词 现在如保建构公民社会,公民国家呢?这个现象须要从公民、社会、国家有俩个层面来作出回答。

  公民此人 层面

  作为有俩个公民社会的公民,大体上须要具备俩个必要条件。首先是此人 作此人 的主宰,此人 作此人 的“独裁者”。公民须要要独立,能自主。那种领导说了才做、领导没说那些就那些好多好多 做的被动精神,是人格不独立,思想行为不到自主者的型态,须要加以改变。作为合格的现代公民,一定要自我当家作主,不论那些然后,不论那些事,都不 要等,不必靠,要懂得“我”才是我的唯一依靠,“我”才是我的“贵人”,“我”才是我的“大救星”,“我”才是我的“青天大老爷”。万事首先靠此人 。主意此人 拿,责任此人 担,社会国家的进步,此人 去推动。一等,一靠,凡事都不 等别人来唤醒,来拯救,来领导,来引导,来教导,来督促,这就难说是个公民了,这就还是等待在臣民的阶段。此人 甘愿做臣民,那是谁也帮不了的。甘愿做臣民的多了,这个国家便不到是臣民国家,不到是弱国。想做那些,我确实那些好,本来这事用此人 的理性去判断它是正当的,就主动去推动,去行动,去努力让此人 的愿景变成现实。最好不必存那种搭便车的念头,老想着天塌下来有长子顶着,此人 遇事闪一边去,等好处出现了,此人 再来争抢,这就都不 好公民,好多好多 劣公民了。“国民劣根性”之说,要花费好多好多 批判这此人 的。

  第俩个条件是要尊重他人与此人 平等的权利,尊重他人作此人 主宰的权利,不必试图去作他人的“独裁者”。对别人都须要给予关爱,热心地施以援手,却不必把此人 的意志强加给他人,不必把此人 的帮助当作支配、役使他人的资本。最须要注意的某些是不必把此人 的“好”强加给他人。此人 认为好的,别人不一定认为好,可能性是痛苦或干扰。即使对此人 的妻子(丈夫)儿女,好多好多 必将其当作此人 的私人财产,任意支配,任意奴役。对妻子(丈夫)儿女等亲人,当然须要更亲密更友爱,与其分享幸福,分担责任和痛苦,对我们歌词 歌词 歌词 的隐私予以保密,把家庭生活当作公共生活那样对待是个错误,把家庭生活曝光在众目睽睽之下,可能性使此人 和亲人一蹶不振 自由、尊严和幸福,但家庭生活的私秘性不必表明妻子(丈夫)儿女是此人 的私有财产,她们是平等的人,与此人 拥有平等的各种权利。即使身为精英,身为国家领导人或社会名流,好多好多 能把此人 当作他人、当作国家命运的主宰者,要尊重他人与此人 平等的公共权利。

  第有俩个条件是对强加给此人 的东西能拒绝,能维护此人 的自主空间,拒绝任何他人作此人 的“独裁者”、“大救星”,不论他(她)多么伟大,多么高贵,多么高尚,多么英明,多么美丽,都不 出理 他(她)成为此人 的主宰。公民要维护此人 的权利,不到成为别人的提线木偶,不到别人说那些就信那些,更不到别人说那些就干那些。此人 要按此人 喜欢的法子生活,不到光想着按别人的意愿生活,从前才有自由和幸福,利于够使公民间的冲突减少到要花费。

  第四点是理性对待人和事,遇事用理性去分析判断和宣告,按规则出牌,不到法律之外去寻求目标和利益,通过创造性的劳动获得社会承认和尊敬。不论对方多么弱小,多么贫穷,多么丑陋,多么卑贱,都不 试图去主宰他,去征服他,去以凌驾于他之上来证明自我。

  社会层面

  有一此人 的力量有限,要实现某些美好的愿景,就得与某些公民媒体协作。公民与公民之间,自发建立起以共识或同時 利益等为基础的横向联系,社会藉此形成各种各样宽裕多彩的公民团体。通过这个公民间的自组织,实现社会团结。团体间可能性发生矛盾与冲突,也在法律的框架内寻求和平公正的出理 。公民社会越来越纯天然不变的领导,不到不断更新的意见领袖。公民社会的国家领导人,我我确实好多好多 意见领袖,全国范围内多数人认同的意见领袖。意见领袖哪来的呢?都不 此人 封的,也都不 像《封神演义》里那样由某个超人的意志给封的,更都不 靠枪杆子抢的,好多好多 公民自发推举的。公民社会的领袖阶层对每个公民平等开放,每个公民都不 可能性成如保和国家的意见领袖。或者,每个公民又都越来越将此人 的意见强加于人的特权。每有俩个意见领袖,都可能性性保证此人 在任何领域都不 资格和能力充当领袖。国家社会在不同時 代有不同的现象,须要不同的知识储备和智力特长。可能性性有有俩个永远发生统治地位的意见,也可能性性有有俩个永远发生统治地位的意见领袖。现代国家是意见治国,而不再是意志治国。通过开放的媒体,让各种各样的奇思妙想得以进入公共关注,或者通过议会的辩论与投票机制,把社会智力资源转换为正义规则或国家目标,公众舆论既能规避谬论治国,阴谋诡计治国,以权谋私和贪污腐化,也可让更多的错误在然后就得以暴露无遗,从而出理 不必要的损失。公民社会通过各种意见相互自由辩论、自由竞争来寻找真理和正义,各种治国理政和利于公益的意见,好多好多 通过媒体,自然陈列在各个公民和各个公民集团身后,形成有俩个“意见超市”,公民和公民集团都须要在这个“意见超市”里自由挑选。最后,哪并都不 意见占主导,得由公民投票决定。票数多的主导,票数少的,即使是掌握了真理的暂时的少数,也得先退让一旁,且等来日。得票多往往对应于受益者多,社会资源往受益多的方向配置,利于资源发挥出更好的效率,出理 浪费和低效。得票少,很可能性因为受益者少,可能性风险匮乏,时机不早熟期期是什么是什么期期的句子的话语图片 。当公民和公民团体间的利益竞争发生激烈冲突,须要交由正义的法律和受到公众监督的司法机制给予平等保护,不允许任何公民或团体拥有特权,形不成共识,便通过妥协来平衡各方诉求。

  国家层面

  公民国家的众生一律平等,法律禁止某此人 、某个团体高踞于公众之上。公民国家不迷信某个领袖,某个伟人,不允许万众拜倒在某个魅力领袖的脚底山呼“万岁”。现代国家的强大依赖于公民的强大,而都不 领袖的强大,或某个团体的先进。由平等的公民组成的现代国家是扁平的,都不 金字塔形的。公民国家的法律把所有的人全当作平等的人来对待,拒绝迷信任何超人的智力或道德。国家的立法权和决策权不掌握在某此人 或某个团体身后,好多好多 交给一群可能性性沆瀣一气串通起来欺骗国人的精英来公开辩论、协商和表决。那些手握立法和决策大权的代议士不必握有终极真理或正义,我们歌词 歌词 歌词 好多好多 忠实于把此人 选举上来的选民,忠实于国家,按良心说话行事。我们歌词 歌词 歌词 依靠此人 对公共事务作出的贡献,依靠此人 的贡献、忠诚、学识、能力、名声、魅力、影响力等获取公众信任,获得公众授权。公众舆论把那些代议士的一言一行置于阳光之下,或者为防我们歌词 歌词 歌词 腐化堕落定期予以罢免和重新授权。现代国家的宪法、法律、政策应当或者须要利于培养强大的公民。国家的宪法、法律、公共政策要实现正义,须要给每个公民以平等的可能性和基本权利。任何宪法、法律、政策的制定权都不 掌握在部分公民或某些公民团体身后。宪法、法律、公共政策是公器,对此每个公民都不 平等的发言权和表决权,每个公民都不 权参与国家宪法法律政策的讨论,有权亲身参与或委托此人 信任的代表去制定或修改。在参与讨论和表决时,每个公民不以权威之是非为是非,好多好多 以自我之是非为是非。公民国家不强行要求统一意志和全体人民的团结一致,不允许把少数派、反对者、异议者予以打倒、消灭或开除出局来实现国家和社会的团结。宪法法律政策最后挑挑选那些样的条文,由“点人头”来决定。维护公民国家正常运转的正义的宪法法律政策,都不 由某个英明领袖或一贯正确的团体定义的,好多好多 通过不断地试错来实现的,是根据宪法法律政策实施的效果所不断作出的调整性修改来实现的。

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