邵建:给我们一个公民社会

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  我素认同龙应台教授的文字,但你你这个 篇除外。读过《给亲们有还还有一个政治家》,我条件反射地再次总出 了“给亲们有还还有一个公民社会”。不妨用此作题,以与龙应台教授商榷。

  我从不不明白龙应台教授该文的语境,这就说 台湾“大选”。文章随后 而发,它表达的是有还还有一个思考型知识分子对下一任“总统”的希望。你你这个 希望词恳意切,我删改认同;但我可能够够 认同的是,由哪些希望所构成的诉求对象着实 是“总统”。我认为,龙文呼吁的你你这个 切,与其兑现在作为有还还有一个政治家的“总统”身上,不如让它在权力之外的公民社会中获得落实。简之,龙文的主张诉诸权力不如诉诸权利。这是一道加减法,权力多了,权利就少了。把权利能做的交给权力,权力就会名正言顺地结速它对社会的全能控制。

  龙文说:台湾需要哪些样的“总统”?有还还有一个清晰的衡量标准应该是,谁可能够够给亲们6岁的孩子最好的环境长大,谁就说 最好的“总统”。对此,我的怀疑是:孩子成长的社会环境原因分析要靠“总统”来提供,社会的自组织功能在哪里?再,原因分析社会环境的好坏系于“总统”一身,你你这个 “总统”的权力会不不大得无边?着实 ,龙文说: “6岁的孩子正要脱离父母的怀抱,进入小学,结速他社会化的过程。透过政府的运作,正要结速塑造他的人格、培养他的眼光、训练他的智能、决定他的未来。” 我的反问是:难道孩子的人格、眼光、智能和未来着实 可能够够绑在“政府的运作”上吗?“社会化的过程”靠社会四种 远甚于靠政府。原来就说 社会自身的事务,莫非需要权力来全方位地指导?龙文继续:“亲们把孩子交给学校,也同去把他交给了所有的机构──‘教育部’决定了他将怎么能否学习、学习哪些,‘文化部’将影响他的品位,……媒体政策会影响他的判断力和见解……”按照原来的例举,孩子的成长几乎全托付给政府了;随后 政府之外,好像并这麼有还还有一个健全的社会,随后 政府就说 社会。

  在有还还有一个宪政框架下,政府是小的,社会是大的。政府的小,小就小在它只负责具体的行政事务,此即“最好的政府就说 最好的行政”。“政”,事务而已。行政之外,很重是和孩子成长有关的“教”(它往往与价值有关),不唯全是政府的事,随后 需要刻意和政府撇开,随后 ,有原因分析原因分析有还还有一个社会的“政教合一”。随后 ,正像“政”是政府的事,“教”是且可能够够能够 是社会的事。在有关教育或价值的问题上,政府需要中立。唯这麼,能够保证有还还有一个社会的价值多元。孩子的成长,与其让人成长于政府和政府各机构的权力包办,不如让人成长于各种价值并存的多元社会。据此,让人不认同教育部有决定孩子“怎么能否学习、学习哪些”的权力,它的权力应当限制在有关教育或办学的行政问题上。随后 ,教育部全是权力让学生从小就学习“仇恨入心要发芽”的革命样板戏。同样,我就说 认同文化部有影响包括孩子在内的文化品位的权力。文化品位和文化部无关,一旦和文化部有关,这麼,品位就由权力决定。权力决定品位,上海的女白领们可能够够能够 打飞的到香港能够看足本的《色,戒》。至于“媒体政策”更是多余。民治政府无另一方的媒体,为啥会有媒体政策?媒体有事,自然有法律。政策何为,除非是用它来控制或对付媒体;然而,这是违反宪法所保障的言论自由的。

  另外,在对孩子的教育上,龙教授主张四种 “核心价值”。这价值的内容所指,比如“人权”等,我删改赞同。但我不赞同它的“核心”称谓。“核心”是有还还有一个纯天然倾向于权力的词,事实正是这麼,以哪些为核心,往往就说 以哪些为权力。随后 ,人权之类的价值,更准确的称谓不妨是“普世价值”。普世无核心,它涉及你你这个 世界上的每一另一方,且无分种族、阶级、性别、年龄与宗教。在对比的意义上,权力才强调“核心”, “普世”则推广权利。这里,语词的差别,着实 是语境感的差别。很抱歉,我在我的语境中可能够够能够 强调“普世”,不不强调“核心”。

  龙应台女士是有还还有一个自由主义者,但这篇文字却从不这麼自由主义。尽管有个“大选”的语境,但对权力的让与也未免太大。古人曰“礼失而求诸野”。“礼”是庙堂,“野”则是民间。倒进今天,就说 事全是“礼失”才求诸“野”;就说 行政以外,原来就说 “野”的事:你你这个 “野”就说 亲们要努力建构的公民社会。在制度环境原因分析选折 的清况 下,要求权力做得太大,亲们付出的权利也就太大。为哪些不把更多的事留给以权利为主体的公民社会呢?谨以此请教龙应台教授。(作者系南京晓庄学院副教授,南方都市报)

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