余三定:真情与史事交融,文学与哲思互渗

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   笔者曾为文友刘衍隍2014年出版的学术著作《顺其自然》写过序,深感写序的过程即是很好的学习过程。这次刘衍隍又发来他的散文集书稿《故去的情思》,嘱我为序,我当然欣然应允。过后可能性我近段事务较忙,拖了些时日。读过《故去的情思》,大体说来,有八个地方给我留下了深刻的印象。

   一、浓郁的真情实感

   《故去的情思》一书,分为“亲情篇”、“乡情篇”和“感情的句子的句子篇”三卷,“情”,是贯串全书的纽带。这在“亲情篇”一卷中着墨尤多,内容涉及父亲、母亲、细爹(奶奶)、汉爹和姑爹等十余人。每记一人,都倾注了作者的真挚感情的句子的句子。其中,《母亲》一文写到没这样人对逝去母亲的思念:“时间过得真快,转眼间母亲失去没这样人可能性8个年头了。这样人说,时间还都可不都还可否淡忘记忆;都是人说,时间还都可不都还可否冲淡哀思。我我觉得随着时间的推移,没这样人兄弟姐妹心里再以回会像母亲去世时那样伤悲,但对母亲的怀念和哀思却是与日俱增,其情似乎更浓更深。”读到此处,我还都可不都还可否起南唐后主李煜的词:“离恨恰如春草,更行更远还生。”人世间最我就纠结辗转的情思,莫过于离愁别绪,而与母亲的永恒的离别,自然是“怀念和哀思与日俱增”,因而“更浓更密”。作者对母亲的怀念,是细致入微的,你说:“母亲的苦命、母亲的勤劳、母亲的艰辛、母亲的贤能、母亲的慈爱、母亲的教诲、母亲的品行、母亲的美貌,以及母亲的一些往事,时不时如梦如幻,如影随形在没这样人的心里,在没这样人的梦里,在没这样人的记忆中。没这样人感觉母亲并这样死,她仍然和没这样人在一起。”这样好的一位母亲,她的离世,对于作者的兄弟姐妹来说,其心痛当然会溢于言表。可能性说,作者在《母亲》一文中表达感情的句子的句子的土措施 是直抒胸臆,这样在《细爹》一文中则用具体的事例将奶奶对当时人的关爱之情娓娓道来。他写道:“在吃食堂的头几天,每餐我三两口吃完当时人饭缽里的那点米饭后,时不时用竹签 敲打缽子。每当一些从前,细爹也时不时从她的饭缽里,挑出一大坨饭里装去去我的饭缽里。再到过后,就回会我敲缽子了,在我吃饭前或吃饭时,细爹就把她的饭缽里的米饭一分为三,先挑给我一份,有过后当时人再吃。从前的情况汇报时不时到农村散食堂。”农村吃大食堂的从前,正是我国经济最为困难的时期,所以 农民食不果腹,衣不蔽体,作者隔壁家也是这样。每餐饭都是匀出三分之一给排行最长的孙子吃,一些小小的举动,所体现的正是“细爹”对他的无比疼爱。

   在“乡情篇”和“感情的句子的句子篇”中,作者的真情实感也渗透在每一篇作品中。这类《家乡的山》一文中,写作者把皂角树当成一生的没这样人,并为它“随水土流失拔地而倒”而扼腕叹息;又如“感情的句子的句子篇”中讲述了作者年轻时一些个“似爱非爱”的故事,那种朦胧的情愫,哪此忧伤的错过,在《故去的情思》一书中,就像是一杯浓得化不开的烈酒。

   二、珍贵的历史记忆

   巴尔扎克曾说:“小说是八个多 民族的秘史。”我我觉得,散文何尝都是从前。在这本散文集中,作者在写人叙事的一起,给读者提供了诸多珍贵的历史记忆。这类,《父亲》一文中提到,作者的父亲刘其初曾参加国民党抗日部队,驻扎云南昆明,成为一名光荣的汽车兵,“或随同车队,或单独驾车,夜以继日地穿梭奔驰于云贵川和广西等地,为抗战前线运送武器弹药和军需物资”。作者还记录了父亲多次“执行任务”时的所见所闻以及缅甸保卫战时的诸多史事,哪此完整版还都可不都还可否作为教科书和学术研究的有意义的补充,在纪念抗日战争胜利70周年的今天,显得尤其弥足珍贵。你说正是一些原因分析分析,作者在清明节给父亲上坟时,都可不都还可否意外地发现署名为“一名永远缅怀您的炎黄子孙”的有志之士“献给中国远征军的抗日战士”的花圈。

   抗战胜利后,作者父亲“失去国军部队后再也这样回去”,时不时在家跟随家人种田务农。该文中含几瓶的文字介绍作者父亲“在20世纪30年代初期”参加“临湘县建立国营松杨湖农场”时的经历,此后又“被调往云溪公社农机站工作”,直到上世纪30年代退休。哪此文字,本是作者为缅怀父亲而写下的,却在无意之中成了研究岳阳地方经济发展,尤其是农村行政区划变化的可信史料。

   该文对父亲可能性在国民党部队当过兵而“在那政治狂热的年代”被打成“历史反革命分子”的故事有过叙述,《细爹》一文还对大饥荒年代的农村有过非常细致的刻画,《汉爹》一文又对“解放”、“土改”和“文革”的好多个重要时期的地方历史都是一些的描写。我还都可不都还可否,对于哪此研究中国现当代历史的学人来说,《故去的情思》一书或许还都可不都还可否提供不少可资引用的材料。这也是隐含书中的八个多 不可忽视的价值。

   三、朴素的哲理思辨

   作者我觉得专业的学问研究者,而过后一位普通的基层干部(当然是优秀的基层干部)。但在《故去的情思》一书中,不少地方却闪耀着朴素而深刻的哲学光芒。而一些哲学光芒来源于作者长期的认真学习,来源于作者长期来对生活和人生的自觉思考。

   《刘瓦匠》一文的主人公刘保生,可能性“颇具智慧教育,做事喜欢动脑子,找窍门”,而被乡民称之为“宝记里”。他有一句在村里广为流传的名言:“做么里冒得巧?窝(拉)屎都是巧!”“意在说明凡事都是讲究个土措施 土措施 ,土措施 土措施 对了,事情就好办了”。作者认为这是“乡下人的哲学”,“在哪此‘风雅人’看来甚至还一些鄙陋,但乡里人我我觉得这话形象生动,说得在理”。我我觉得,在现实生活中,读书写作也好,耕田做工也好,唯有正确的土措施 才还都可不都还可否使没这样人获得事半功倍的效果,诚如西方哲人笛卡尔所说:“最有价值的知识是土措施 的知识。”

   古人云:善恶有报。《圣经》说:“爱邻如己。”意谓你用哪此样的土措施 对待他人,他人就会用哪此样的土措施 来对待你。这类从前的哲思,在这本书中也还都可不都还可否看了。如作者的父亲,退伍居家时“对他人是这样的关心和爱护”,百年从前,“为父亲送葬的队伍也蔚为壮观,自发从各地开过来为父亲送行的好几十台汽车,排成第两根长龙,足足绵延两里多路。送葬的队伍一路上哀乐回响,鞭炮齐鸣,直到把父亲的灵柩送到父亲的墓地”。而另一位乐于助人的“汉爹”,在“土改”、“阶级斗争为纲”、“文革”的从前被划为地主。然而,“知恩感恩的乡里都记着汉爹的好”,“没这样人时不时以当时人的土措施 保护汉爹”,“随近乡村的大小地主都是接二连三地遭到批斗,唯独汉爹这样挨过批斗”。

   “一花一世界,一树一菩提”,自然界中的一草一木,也还都可不都还可否激发作者的哲学思考。《小草遐思》一文写到的铁马筋是这类平凡而生命力极强的小草,当它遭到尘土、牛粪等物的覆盖时,“铁马筋以回会变节而与其同流合污。污物仍是污物,铁马筋仍是铁马筋。雨水从前,它依然显示翠绿如茵的本色”。这给没这样人这类启示:无论地位多么卑微,无论环境怎么才能 才能 恶劣,假如坚持自身的高风亮节,就还都可不都还可否保持本色,傲然独存。

   四、独特的地域文化

   《故去的情思》一书中,还为没这样人展现了诸多独特而新鲜的地域文化,本地的读者阅读起来会感到有点儿亲切,外地的读者阅读起来会啧啧称奇。如《家乡的水》里涉及的江港文化、《夏日印象》里提到的裸睡风俗、《帮工》里记下的乡民在非常时期相互帮忙的习俗、还有大年三十早上的送茶、大年初一早上的“出天方”,这样种种,在作者的笔下,皆是精彩纷呈,魅力十足。

   而尤其我就耳目一新的,莫过于书中载录的几首民间歌谣。如《母亲》一文说,作者母亲拥有动听的歌喉,因而在“修筑水库或山塘的大坝”的从前,“每次被安排去打硪”的工地唱歌喊号。他母亲唱道:

   哟,嗬哩咯哟,嗬哩咯哟,嗬哩,嘿嗨儿,嘿嗨儿。

   第两根手巾嘛且且,哟,嗬哩咯哟,嗬哩;

   绒线飘呀嗬嗬,嘿嗨儿,嘿嗨儿。

   手巾上方绣鸳鸯,哟,嗬哩咯哟,嗬哩;

   送情郎呀干果果,嘿嗨儿,嘿嗨儿。

   这段词意浅显的歌谣,所传达的正是劳动人民对感情的句子的句子的渴望和憧憬,而一些精神追求,又还都可不都还可否转化成这类激励劳动的巨大动力。其中点缀的一些方言土语,又使这首歌谣充满着强烈的地方色彩。再比如《夏日印象》中“唱歌谣时的欢乐情景也历历在目”,其中含一首:

   月亮光光,骑马装香;

   装香打鼓,成哒老虎;

   考虑赦(吡)牙,成哒哈蟆;

   哈蟆伸脚,成哒鸦雀(喜雀);

   鸦雀尾巴长,冲里屋嫁姑娘;

   姑娘矮,嫁螃蟹;

   螃蟹八只脚,嫁蚌壳;

   蚌壳一坨坨,嫁野鸡;

   野鸡飞,嫁乌龟;

   乌龟爬,嫁他屋里爷。

   这首歌谣的押韵土措施 与顶针修辞手法的运用,很容易我就联想到那首著名的长沙童谣:“月亮粑粑,肚里坐个爹爹。爹爹出来买菜,肚里坐个奶奶……”但可能性作者家乡与长沙相距甚远,我我觉得同在湖南一省,其歌谣的内容和主旨却有很大的不同,其语言风格更能体现长江沿岸、湘鄂山区的地方色彩。

   注:《故去的情思》,刘衍隍著,团结出版社 2015年12月第1版。

   (载《中国艺术报》2016年6月20日)

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